TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:10:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第二十九 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhị thập cửu 　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chí phụng 　chiếu dịch 　　文殊師利普門會第十 　　Văn-thù-sư-lợi Phổ môn hội đệ thập 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。 như thị ngã văn 。nhất thời Phật tại Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung 。 與大比丘眾八百人俱。菩薩摩訶薩四萬二千。 dữ Đại Tỳ-kheo chúng bát bách nhân câu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tứ vạn nhị thiên 。 時有菩薩名無垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。 thời hữu Bồ Tát danh vô cấu tạng 。dữ cửu vạn nhị thiên chư Bồ-tát chúng 。 恭敬圍遶從空而來。爾時世尊即告大眾。 cung kính vi nhiễu tùng không nhi lai 。nhĩ thời Thế Tôn tức cáo Đại chúng 。 彼諸菩薩。為遍清淨行世界。普花如來。 bỉ chư Bồ-tát 。vi/vì/vị biến thanh tịnh hạnh thế giới 。phổ hoa Như Lai 。 勸發來此娑婆世界。 khuyến phát lai thử Ta Bà thế giới 。 令於我所聽受普入不思議法門。其諸菩薩亦當集會。說是語已。 lệnh ư ngã sở thính thọ phổ nhập bất tư nghị Pháp môn 。kỳ chư Bồ-tát diệc đương tập hội 。thuyết thị ngữ dĩ 。 無量無邊他方此界諸菩薩眾。悉來集會耆闍崛山。 vô lượng vô biên tha phương thử giới chư Bồ-tát chúng 。tất lai tập hội Kì-xà-Quật sơn 。 頂禮佛足却住一面。 đảnh lễ Phật túc khước trụ/trú nhất diện 。 爾時無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。 nhĩ thời vô cấu tạng Bồ Tát 。thủ trì thất bảo thiên diệp liên hoa 。 至如來所頭面禮足。白佛言。世尊。遍清淨行世界。 chí Như Lai sở đầu diện lễ túc 。bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。biến thanh tịnh hạnh thế giới 。 普花如來。以是寶花奉上世尊。致問無量。 phổ hoa Như Lai 。dĩ thị bảo hoa phụng thượng Thế Tôn 。trí vấn vô lượng 。 少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。 thiểu bệnh thiểu não khởi cư khinh lợi an lạc hạnh/hành/hàng bất 。tác thị ngữ dĩ 。 即昇虛空結加趺坐。 tức thăng hư không kiết già phu tọa 。 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。 ư Đại chúng trung tức tùng toạ khởi 。thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa 。 合掌恭敬而白佛言。我念過去久遠世時。曾於普燈佛所。 hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn 。ngã niệm quá khứ cửu viễn thế thời 。tằng ư phổ đăng Phật sở 。 聞說普入不思議法門。我於爾時。 văn thuyết phổ nhập bất tư nghị Pháp môn 。ngã ư nhĩ thời 。 即便獲得八千四百億那由他三昧。 tức tiện hoạch đắc bát thiên tứ bách ức na-do-tha tam muội 。 又能了知七十七萬億那由他三昧。善哉世尊。 hựu năng liễu tri thất thập thất vạn ức na-do-tha tam muội 。Thiện tai Thế Tôn 。 願垂哀愍為諸菩薩說此法門。 nguyện thùy ai mẩn vi/vì/vị chư Bồ-tát thuyết thử pháp môn 。 爾時佛告文殊師利。汝今諦聽善思念之。 nhĩ thời Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhữ kim đế thính thiện tư niệm chi 。 當為汝說。文殊師利言。唯然世尊。願樂欲聞。 đương vi nhữ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。duy nhiên Thế Tôn 。nguyện lạc/nhạc dục văn 。 佛言。若諸菩薩欲學此法。應當修習諸三昧門。 Phật ngôn 。nhược/nhã chư Bồ-tát dục học thử pháp 。ứng đương tu tập chư tam muội môn 。 所謂色相三昧。聲相三昧。香相三昧。 sở vị sắc tướng tam muội 。thanh tướng tam muội 。hương tướng tam muội 。 味相三昧。觸相三昧。意界三昧。女相三昧。 vị tướng tam muội 。xúc tướng tam muội 。ý giới tam muội 。nữ tướng tam muội 。 男相三昧。童男相三昧。童女相三昧。天相三昧。 nam tướng tam muội 。đồng nam tướng tam muội 。đồng nữ tướng tam muội 。Thiên tướng tam muội 。 龍相三昧。夜叉相三昧。乾闥婆相三昧。 long tướng tam muội 。dạ xoa tướng tam muội 。Càn thát bà tướng tam muội 。 阿修羅相三昧。迦樓羅相三昧。緊那羅相三昧。 A-tu-la tướng tam muội 。Ca Lâu La tướng tam muội 。khẩn-na-la tướng tam muội 。 摩睺羅伽相三昧。地獄相三昧。畜生相三昧。 Ma hầu la già tướng tam muội 。địa ngục tướng tam muội 。súc sanh tướng tam muội 。 閻魔羅界三昧。貪相三昧。瞋相三昧。癡相三昧。 diêm ma la giới tam muội 。tham tướng tam muội 。sân tướng tam muội 。si tướng tam muội 。 不善法三昧。善法三昧。有為三昧。無為三昧。 bất thiện pháp tam muội 。thiện Pháp tam muội 。hữu vi tam muội 。vô vi/vì/vị tam muội 。 文殊師利。若諸菩薩於如是等一切三昧。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã chư Bồ-tát ư như thị đẳng nhất thiết tam muội 。 善通達者。是則已為修學此法。文殊師利。 thiện thông đạt giả 。thị tắc dĩ vi/vì/vị tu học thử pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 云何名為色相三昧。即說頌曰。 vân hà danh vi/vì/vị sắc tướng tam muội 。tức thuyết tụng viết 。 　觀色如聚沫　　中無有堅實 　quán sắc như tụ mạt 　　trung vô hữu kiên thật 　不可執持故　　是名色三昧 　bất khả chấp trì cố 　　thị danh sắc tam muội 復次文殊師利。云何名為聲相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị thanh tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　觀聲如谷響　　其性不可得 　quán thanh như cốc hưởng 　　kỳ tánh bất khả đắc 　諸法亦如是　　無相無差別 　chư Pháp diệc như thị 　　vô tướng vô sái biệt 　了知皆寂靜　　是名聲三昧 　liễu tri giai tịch tĩnh 　　thị danh thanh tam muội 復次文殊師利。云何名為香相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị hương tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　假令百千劫　　常嗅種種香 　giả lệnh bách thiên kiếp 　　thường khứu chủng chủng hương 　如海納眾流　　而無有厭足 　như hải nạp chúng lưu 　　nhi vô hữu yếm túc 　其香若是實　　則應可滿足 　kỳ hương nhược/nhã thị thật 　　tức ưng khả mãn túc 　但有假名字　　其實不可取 　đãn hữu giả danh tự 　　kỳ thật bất khả thủ 　以不可取故　　鼻亦無所有 　dĩ ất khả thủ cố 　　tỳ diệc vô sở hữu 　了知性空寂　　是名香三昧 　liễu tri tánh không tịch 　　thị danh hương tam muội 復次文殊師利。云何名為味相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị vị tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　舌根之所受　　鹹醋等諸味 　thiệt căn chi sở thọ 　　hàm thố đẳng chư vị 　皆從眾緣生　　其性無所有 　giai tùng chúng duyên sanh 　　kỳ tánh vô sở hữu 　若能如是知　　因緣和合起 　nhược/nhã năng như thị tri 　　nhân duyên hòa hợp khởi 　了此不思議　　是名味三昧 　liễu thử bất tư nghị 　　thị danh vị tam muội 復次文殊師利。云何名為觸相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị xúc tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　觸但有名字　　其性不可得 　xúc đãn hữu danh tự 　　kỳ tánh bất khả đắc 　細滑等諸法　　皆是從緣生 　tế hoạt đẳng chư Pháp 　　giai thị tùng duyên sanh 　若能知觸性　　因緣和合起 　nhược/nhã năng tri xúc tánh 　　nhân duyên hòa hợp khởi 　畢竟無所有　　是名觸三昧 　tất cánh vô sở hữu 　　thị danh xúc tam muội 復次文殊師利。云何名為意界三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị ý giới tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　設集三千界　　無量諸眾生 　thiết tập tam thiên giới 　　vô lượng chư chúng sanh 　一心共思求　　意界不可得 　nhất tâm cọng tư cầu 　　ý giới bất khả đắc 　不在於內外　　亦不可聚集 　bất tại ư nội ngoại 　　diệc bất khả tụ tập 　但以於假名　　說有種種相 　đãn dĩ ư giả danh 　　thuyết hữu chủng chủng tướng 　猶如於幻化　　無住無處所 　do như ư huyễn hóa 　　vô trụ vô xứ sở 　了知彼性空　　是名意三昧 　liễu tri bỉ tánh không 　　thị danh ý tam muội 復次文殊師利。云何名為女相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị nữ tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　四大假為女　　其中無所有 　tứ đại giả vi/vì/vị nữ 　　kỳ trung vô sở hữu 　凡夫迷惑心　　執取以為實 　phàm phu mê hoặc tâm 　　chấp thủ dĩ vi/vì/vị thật 　女人如幻化　　愚者不能了 　nữ nhân như huyễn hóa 　　ngu giả bất năng liễu 　妄見女相故　　生於染著心 　vọng kiến nữ tướng cố 　　sanh ư nhiễm trước tâm 　譬如幻化女　　而非實女人 　thí như huyễn hóa nữ 　　nhi phi thật nữ nhân 　無智者迷惑　　便生於欲想 　vô trí giả mê hoặc 　　tiện sanh ư dục tưởng 　如是了知已　　一切女無相 　như thị liễu tri dĩ 　　nhất thiết nữ vô tướng 　此相皆寂靜　　是名女三昧 　thử tướng giai tịch tĩnh 　　thị danh nữ tam muội 復次文殊師利。云何名為男相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị nam tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　自謂是男子　　見彼為女人 　tự vị thị nam tử 　　kiến bỉ vi/vì/vị nữ nhân 　由斯分別心　　而生於欲想 　do tư phân biệt tâm 　　nhi sanh ư dục tưởng 　欲心本無有　　心相不可得 　dục tâm bổn vô hữu 　　tâm tướng bất khả đắc 　由妄分別故　　於身起男想 　do vọng phân biệt cố 　　ư thân khởi nam tưởng 　是中實無男　　我說如陽焰 　thị trung thật vô nam 　　ngã thuyết như dương diệm 　知男相寂靜　　是名男三昧 　tri nam tướng tịch tĩnh 　　thị danh nam tam muội 復次文殊師利。云何名為童男相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị đồng nam tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　如樹無根枝　　花則不可得 　như thụ/thọ vô căn chi 　　hoa tức bất khả đắc 　以花無有故　　其果亦不生 　dĩ hoa vô hữu cố 　　kỳ quả diệc bất sanh 　由無彼女人　　童男亦非有 　do vô bỉ nữ nhân 　　đồng nam diệc phi hữu 　隨於分別者　　假說如是名 　tùy ư phân biệt giả 　　giả thuyết như thị danh 　了知彼女人　　及童男非有 　liễu tri bỉ nữ nhân 　　cập đồng nam phi hữu 　能如是觀察　　是童男三昧 　năng như thị quan sát 　　thị đồng nam tam muội 復次文殊師利。云何名為童女相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị đồng nữ tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　如斷多羅樹　　畢竟不復生 　như đoạn Ta-la thụ 　　tất cánh bất phục sanh 　何有智慧人　　於中求果實 　hà hữu trí tuệ nhân 　　ư trung cầu quả thật 　若有能了知　　諸法無生者 　nhược hữu năng liễu tri 　　chư Pháp vô sanh giả 　不應起分別　　童女為能生 　bất ưng khởi phân biệt 　　đồng nữ vi/vì/vị năng sanh 　又如焦穀種　　其牙本不生 　hựu như tiêu cốc chủng 　　kỳ nha bổn bất sanh 　女人亦復然　　是童女三昧 　nữ nhân diệc phục nhiên 　　thị đồng nữ tam muội 復次文殊師利。云何名為天相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị Thiên tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　因清淨信心　　及以眾善業 　nhân thanh tịnh tín tâm 　　cập dĩ chúng thiện nghiệp 　受諸天勝報　　端正殊妙身 　thọ/thụ chư Thiên thắng báo 　　đoan chánh thù diệu thân 　珍寶諸宮殿　　非由造作成 　trân bảo chư cung điện 　　phi do tạo tác thành 　曼陀羅妙花　　亦無種植者 　Mạn-đà-la diệu hoa 　　diệc vô chủng thực giả 　如是不思議　　皆因業力起 　như thị bất tư nghị 　　giai nhân nghiệp lực khởi 　能現種種相　　猶若淨琉璃 　năng hiện chủng chủng tướng 　　do nhược tịnh lưu ly 　如是殊妙身　　及諸宮殿等 　như thị thù diệu thân 　　cập chư cung điện đẳng 　皆從虛妄生　　是名天三昧 　giai tùng hư vọng sanh 　　thị danh Thiên tam muội 復次文殊師利。云何名為龍相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị long tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　受此諸龍身　　由不修於忍 　thọ/thụ thử chư long thân 　　do bất tu ư nhẫn 　興澍大雲雨　　遍滿閻浮提 　hưng chú đại vân vũ 　　biến mãn Diêm-phù-đề 　不從前後際　　亦不在中間 　bất tùng tiền hậu tế 　　diệc bất tại trung gian 　而能生此水　　復歸於大海 　nhi năng sanh thử thủy 　　phục quy ư đại hải 　如是諸龍等　　積習性差別 　như thị chư long đẳng 　　tích tập tánh sái biệt 　起於種種業　　業亦無有生 　khởi ư chủng chủng nghiệp 　　nghiệp diệc vô hữu sanh 　一切非真實　　愚者謂為有 　nhất thiết phi chân thật 　　ngu giả vị vi/vì/vị hữu 　能如是了知　　是名龍三昧 　năng như thị liễu tri 　　thị danh long tam muội 復次文殊師利。云何名為夜叉相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị dạ xoa tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　是大夜叉身　　從於自心起 　thị đại dạ xoa thân 　　tùng ư tự tâm khởi 　是中無有實　　妄生於恐怖 　thị trung vô hữu thật 　　vọng sanh ư khủng bố 　亦無有怖心　　而生於怖畏 　diệc vô hữu bố/phố tâm 　　nhi sanh ư bố úy 　觀法非實故　　無相無所得 　quán Pháp phi thật cố 　　vô tướng vô sở đắc 　空無寂靜處　　現此夜叉相 　không vô tịch tĩnh xứ 　　hiện thử dạ xoa tướng 　如是知虛妄　　是夜叉三昧 　như thị tri hư vọng 　　thị dạ xoa tam muội 復次文殊師利。云何名為乾闥婆相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị Càn thát bà tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　彼實無所趣　　名言假施設 　bỉ thật vô sở thú 　　danh ngôn giả thí thiết 　了知趣非趣　　乾闥婆三昧 　liễu tri thú phi thú 　　Càn thát bà tam muội 復次文殊師利。云何名為阿修羅相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị A-tu-la tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　修羅相所印　　其相本無生 　tu la tướng sở ấn 　　kỳ tướng bổn vô sanh 　無生故無滅　　阿修羅三昧 　vô sanh cố vô diệt 　　A-tu-la tam muội 復次文殊師利。云何名為迦樓羅相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị Ca Lâu La tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　無身以為身　　名字假施設 　vô thân dĩ vi/vì/vị thân 　　danh tự giả thí thiết 　名相無所有　　迦樓羅三昧 　danh tướng vô sở hữu 　　Ca Lâu La tam muội 復次文殊師利。云何名為緊那羅相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị khẩn-na-la tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　法無作而作　　說為緊那羅 　Pháp vô tác nhi tác 　　thuyết vi/vì/vị khẩn-na-la 　了知此不生　　緊那羅三昧 　liễu tri thử bất sanh 　　khẩn-na-la tam muội 復次文殊師利。云何名為摩睺羅伽相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị Ma hầu la già tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　彼由於名字　　隨世而安立 　bỉ do ư danh tự 　　tùy thế nhi an lập 　是中無有法　　而妄起分別 　thị trung vô hữu Pháp 　　nhi vọng khởi phân biệt 　了知此分別　　自性無所有 　liễu tri thử phân biệt 　　tự tánh vô sở hữu 　彼相寂靜故　　摩睺羅三昧 　bỉ tướng tịch tĩnh cố 　　ma hầu la tam muội 復次文殊師利。云何名為地獄相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị địa ngục tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　地獄空無相　　其性極清淨 　địa ngục không vô tướng 　　kỳ tánh cực thanh tịnh 　是中無作者　　從自分別生 　thị trung vô tác giả 　　tùng tự phân biệt sanh 　我坐道場時　　了此無生相 　ngã tọa đạo tràng thời 　　liễu thử vô sanh tướng 　無相無生故　　其性如虛空 　vô tướng vô sanh cố 　　kỳ tánh như hư không 　此相皆寂靜　　是地獄三昧 　thử tướng giai tịch tĩnh 　　thị địa ngục tam muội 復次文殊師利。云何名為畜生相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị súc sanh tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　如雲現眾色　　是中無有實 　như vân hiện chúng sắc 　　thị trung vô hữu thật 　能令無智人　　於此生迷惑 　năng lệnh vô trí nhân 　　ư thử sanh mê hoặc 　於彼畜生趣　　而受種種身 　ư bỉ súc sanh thú 　　nhi thọ/thụ chủng chủng thân 　猶如虛空雲　　現於諸色像 　do như hư không vân 　　hiện ư chư sắc tượng 　了知業如幻　　不生迷惑心 　liễu tri nghiệp như huyễn 　　bất sanh mê hoặc tâm 　彼相本寂靜　　是畜生三昧 　bỉ tướng bổn tịch tĩnh 　　thị súc sanh tam muội 復次文殊師利。云何名為閻魔羅界三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị diêm ma la giới tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　造作純黑業　　及以雜業者 　tạo tác thuần hắc nghiệp 　　cập dĩ tạp nghiệp giả 　流轉閻羅界　　受於種種苦 　lưu chuyển Diêm La giới 　　thọ/thụ ư chủng chủng khổ 　實無閻羅界　　亦無流轉者 　thật vô Diêm La giới 　　diệc vô lưu chuyển giả 　自性本無生　　諸苦猶如夢 　tự tánh bổn vô sanh 　　chư khổ do như mộng 　若能如是觀　　閻羅界三昧 　nhược/nhã năng như thị quán 　　Diêm La giới tam muội 復次文殊師利。云何名為貪相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị tham tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　貪從分別生　　分別亦非有 　tham tùng phân biệt sanh 　　phân biệt diệc phi hữu 　無生亦無相　　住處不可得 　vô sanh diệc vô tướng 　　trụ xứ bất khả đắc 　貪性如虛空　　亦無有建立 　tham tánh như hư không 　　diệc vô hữu kiến lập 　凡夫妄分別　　由斯貪染生 　phàm phu vọng phân biệt 　　do tư tham nhiễm sanh 　法性本無染　　清淨如虛空 　pháp tánh bổn vô nhiễm 　　thanh tịnh như hư không 　十方遍推求　　其性不可得 　thập phương biến thôi cầu 　　kỳ tánh bất khả đắc 　不了性空故　　見貪生怖畏 　bất liễu tánh không cố 　　kiến tham sanh bố úy 　無畏生畏想　　於何得安樂 　vô úy sanh úy tưởng 　　ư hà đắc an lạc 　譬如愚癡人　　怖畏於虛空 　thí như ngu si nhân 　　bố úy ư hư không 　驚懼而馳走　　避空不欲見 　Kinh cụ nhi trì tẩu 　　tị không bất dục kiến 　虛空遍一切　　於何而得離 　hư không biến nhất thiết 　　ư hà nhi đắc ly 　愚夫迷惑故　　顛倒分別生 　ngu phu mê hoặc cố 　　điên đảo phân biệt sanh 　貪本無自性　　妄生厭離心 　tham bổn vô tự tánh 　　vọng sanh yếm ly tâm 　如人欲避空　　終無能脫者 　như nhân dục tị không 　　chung vô năng thoát giả 　諸法性自離　　猶如於涅槃 　chư Pháp tánh tự ly 　　do như ư Niết-Bàn 　三世一切佛　　了知貪性空 　tam thế nhất thiết Phật 　　liễu tri tham tánh không 　住此境界中　　未曾有捨離 　trụ/trú thử cảnh giới trung 　　vị tằng hữu xả ly 　於貪怖畏者　　思惟求解脫 　ư tham bố úy giả 　　tư tánh cầu giải thoát 　如是貪自性　　究竟常清淨 　như thị tham tự tánh 　　cứu cánh thường thanh tịnh 　我證菩提時　　了達皆平等 　ngã chứng Bồ-đề thời 　　liễu đạt giai bình đẳng 　若執貪為有　　於彼當捨離 　nhược/nhã chấp tham vi/vì/vị hữu 　　ư bỉ đương xả ly 　由妄分別故　　而言捨離貪 　do vọng phân biệt cố 　　nhi ngôn xả ly tham 　此唯分別心　　實無有捨離 　thử duy phân biệt tâm 　　thật vô hữu xả ly 　其性不可得　　亦無有滅壞 　kỳ tánh bất khả đắc 　　diệc vô hữu diệt hoại 　平等實際中　　無解脫分別 　bình đẳng thật tế trung 　　vô giải thoát phân biệt 　若於貪解脫　　於空亦解脫 　nhược/nhã ư tham giải thoát 　　ư không diệc giải thoát 　虛空及與貪　　無盡無差別 　hư không cập dữ tham 　　vô tận vô sái biệt 　若見差別者　　我說令捨離 　nhược/nhã kiến sái biệt giả 　　ngã thuyết lệnh xả ly 　貪實無有生　　妄起生分別 　tham thật vô hữu sanh 　　vọng khởi sanh phân biệt 　彼貪本性空　　但有假名字 　bỉ tham bổn tánh không 　　đãn hữu giả danh tự 　不應以此名　　而生於執著 　bất ưng dĩ thử danh 　　nhi sanh ư chấp trước 　了貪無染故　　是則畢竟空 　liễu tham vô nhiễm cố 　　thị tắc tất cánh không 　不由滅壞貪　　而得於解脫 　bất do diệt hoại tham 　　nhi đắc ư giải thoát 　貪法與佛法　　平等即涅槃 　tham Pháp dữ Phật Pháp 　　bình đẳng tức Niết-Bàn 　智者應當知　　了貪寂靜已 　trí giả ứng đương tri 　　liễu tham tịch tĩnh dĩ 　入於寂靜界　　是名貪三昧 　nhập ư tịch tĩnh giới 　　thị danh tham tam muội 復次文殊師利。云何名為瞋相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị sân tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　以虛妄因緣　　而起於瞋恚 　dĩ hư vọng nhân duyên 　　nhi khởi ư sân khuể 　無我執為我　　及由麁惡聲 　vô ngã chấp vi/vì/vị ngã 　　cập do thô ác thanh 　起猛利瞋心　　猶如於惡毒 　khởi mãnh lợi sân tâm 　　do như ư ác độc 　音聲及瞋恚　　究竟無所有 　âm thanh cập sân khuể 　　cứu cánh vô sở hữu 　如鑽木出火　　要假眾緣力 　như toản mộc xuất hỏa 　　yếu giả chúng duyên lực 　若緣不和合　　火終不得生 　nhược/nhã duyên bất hòa hợp 　　hỏa chung bất đắc sanh 　是不悅意聲　　畢竟無所有 　thị bất duyệt ý thanh 　　tất cánh vô sở hữu 　知聲性空故　　瞋亦不復生 　tri thanh tánh không cố 　　sân diệc bất phục sanh 　瞋不在於聲　　亦不身中住 　sân bất tại ư thanh 　　diệc bất thân trung trụ/trú 　因緣和合起　　離緣終不生 　nhân duyên hòa hợp khởi 　　ly duyên chung bất sanh 　如因乳等緣　　和合生酥酪 　như nhân nhũ đẳng duyên 　　hòa hợp sanh tô lạc 　瞋自性無起　　因於麁惡聲 　sân tự tánh vô khởi 　　nhân ư thô ác thanh 　愚者不能了　　熱惱自燒然 　ngu giả bất năng liễu 　　nhiệt não tự thiêu nhiên 　應當如是知　　究竟無所有 　ứng đương như thị tri 　　cứu cánh vô sở hữu 　瞋性本寂靜　　但有於假名 　sân tánh bổn tịch tĩnh 　　đãn hữu ư giả danh 　瞋恚即實際　　以依真如起 　sân khuể tức thật tế 　　dĩ y chân như khởi 　了知如法界　　是名瞋三昧 　liễu tri như Pháp giới 　　thị danh sân tam muội 復次文殊師利。云何名為癡相三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị si tướng tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　無明體性空　　本自無生起 　vô minh thể tánh không 　　bổn tự vô sanh khởi 　是中無少法　　而可說為癡 　thị trung vô thiểu Pháp 　　nhi khả thuyết vi/vì/vị si 　凡夫於無癡　　而妄生癡想 　phàm phu ư vô si 　　nhi vọng sanh si tưởng 　於無著生著　　猶若結虛空 　ư Vô Trước sanh trước/trứ 　　do nhược kết/kiết hư không 　奇哉愚癡人　　不應作而作 　kì tai ngu si nhân 　　bất ưng tác nhi tác 　諸法皆非有　　雜染分別生 　chư Pháp giai phi hữu 　　tạp nhiễm phân biệt sanh 　如欲取虛空　　安置於一處 　như dục thủ hư không 　　an trí ư nhất xứ/xử 　設經千萬劫　　終無有積聚 　thiết Kinh thiên vạn kiếp 　　chung vô hữu tích tụ 　愚夫從本來　　經不思議劫 　ngu phu tùng bản lai 　　Kinh bất tư nghị kiếp 　所起於癡結　　而無少分增 　sở khởi ư si kết/kiết 　　nhi vô thiểu phần tăng 　如彼取虛空　　終無有增減 　như bỉ thủ hư không 　　chung vô hữu tăng giảm 　多劫集於癡　　增減亦如是 　đa kiếp tập ư si 　　tăng giảm diệc như thị 　又如於槖籥　　受風無際限 　hựu như ư 槖thược 　　thọ/thụ phong vô tế hạn 　愚癡著欲樂　　無有厭足時 　ngu si trước/trứ dục lạc/nhạc 　　vô hữu yếm túc thời 　是癡無所有　　無根無住處 　thị si vô sở hữu 　　vô căn vô trụ xứ/xử 　以根非有故　　亦無癡可盡 　dĩ căn phi hữu cố 　　diệc vô si khả tận 　以癡無盡故　　邊際不可得 　dĩ si vô tận cố 　　biên tế bất khả đắc 　是故諸眾生　　我不能令盡 　thị cố chư chúng sanh 　　ngã bất năng lệnh tận 　設我一日中　　能度三千界 　thiết ngã nhất nhật trung 　　năng độ tam thiên giới 　所有諸眾生　　皆令入涅槃 　sở hữu chư chúng sanh 　　giai lệnh nhập Niết Bàn 　復經不思議　　無量千萬劫 　phục Kinh bất tư nghị 　　vô lượng thiên vạn kiếp 　日日如是化　　眾生界不盡 　nhật nhật như thị hóa 　　chúng sanh giới bất tận 　癡界眾生界　　是二俱無相 　si giới chúng sanh giới 　　thị nhị câu vô tướng 　彼皆如幻化　　故不能令盡 　bỉ giai như huyễn hóa 　　cố bất năng lệnh tận 　癡性與佛性　　平等無差別 　si tánh dữ Phật tánh 　　bình đẳng vô sái biệt 　若分別於佛　　彼則住愚癡 　nhược/nhã phân biệt ư Phật 　　bỉ tức trụ/trú ngu si 　癡及一切智　　性皆不可得 　si cập nhất thiết trí 　　tánh giai bất khả đắc 　然彼諸眾生　　皆與癡平等 　nhiên bỉ chư chúng sanh 　　giai dữ si bình đẳng 　眾生不思議　　癡亦不思議 　chúng sanh bất tư nghị 　　si diệc bất tư nghị 　以不思議故　　不應取分別 　dĩ ất tư nghị cố 　　bất ưng thủ phân biệt 　如是思惟心　　思量不可得 　như thị tư duy tâm 　　tư lượng bất khả đắc 　癡亦不可量　　以無邊際故 　si diệc bất khả lượng 　　dĩ vô biên tế cố 　既無有邊際　　從何而得生 　ký vô hữu biên tế 　　tùng hà nhi đắc sanh 　自性無生故　　相亦不可得 　tự tánh vô sanh cố 　　tướng diệc bất khả đắc 　了癡無有相　　觀佛亦復然 　liễu si vô hữu tướng 　　quán Phật diệc phục nhiên 　應當如是知　　一切法無二 　ứng đương như thị tri 　　nhất thiết pháp vô nhị 　癡性本寂靜　　但有於假名 　si tánh bổn tịch tĩnh 　　đãn hữu ư giả danh 　我證菩提時　　亦了癡平等 　ngã chứng Bồ-đề thời 　　diệc liễu si bình đẳng 　能作如是觀　　是名癡三昧 　năng tác như thị quán 　　thị danh si tam muội 復次文殊師利。云何名為不善三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi ất thiện tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　知彼貪瞋癡　　種種諸煩惱 　tri bỉ tham sân si 　　chủng chủng chư phiền não 　所有諸行相　　虛妄無真實 　sở hữu chư hành tướng 　　hư vọng vô chân thật 　能如是觀察　　是不善三昧 　năng như thị quan sát 　　thị bất thiện tam muội 復次文殊師利。云何名為善法三昧。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vi/vì/vị thiện Pháp tam muội 。 即說頌曰。 tức thuyết tụng viết 。 　汝等應當知　　諸善意樂者 　nhữ đẳng ứng đương tri 　　chư thiện ý lạc giả 　心行各差別　　皆同於一行 　tâm hành các sái biệt 　　giai đồng ư nhất hạnh/hành/hàng 　以一出離相　　了知於一切 　dĩ nhất xuất ly tướng 　　liễu tri ư nhất thiết 　皆悉寂靜故　　是名善三昧 　giai tất tịch tĩnh cố 　　thị danh thiện tam muội 復次文殊師利。云何名有為三昧。即說頌曰。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh hữu vi tam muội 。tức thuyết tụng viết 。 　汝等應當知　　一切有為法 　nhữ đẳng ứng đương tri 　　nhất thiết hữu vi pháp 　非是所造作　　亦無可稱量 　phi thị sở tạo tác 　　diệc vô khả xưng lượng 　我了知諸行　　性無有積集 　ngã liễu tri chư hạnh 　　tánh vô hữu tích tập 　一切皆寂靜　　名有為三昧 　nhất thiết giai tịch tĩnh 　　danh hữu vi tam muội 復次文殊師利。云何名無為三昧。即說頌曰。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。vân hà danh vô vi/vì/vị tam muội 。tức thuyết tụng viết 。 　無為性寂靜　　於中無所著 　vô vi/vì/vị tánh tịch tĩnh 　　ư trung vô sở trước 　亦復無出離　　但有假名字 　diệc phục vô xuất ly 　　đãn hữu giả danh tự 　為執著眾生　　而說彼名字 　vi/vì/vị chấp trước chúng sanh 　　nhi thuyết bỉ danh tự 　能如是了知　　名無為三昧 　năng như thị liễu tri 　　danh vô vi/vì/vị tam muội 爾時世尊。說如是等不可思議微妙偈時。 nhĩ thời Thế Tôn 。thuyết như thị đẳng bất khả tư nghị vi diệu kệ thời 。 九萬二千菩薩。得無生法忍。三萬六千比丘。 cửu vạn nhị thiên Bồ Tát 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。tam vạn lục thiên Tỳ-kheo 。 而於諸漏心得解脫。七十二萬億那由他諸天。 nhi ư chư lậu tâm đắc giải thoát 。thất thập nhị vạn ức na-do-tha chư Thiên 。 及六千比丘尼。一百八十萬優婆塞。 cập lục thiên Tì-kheo-ni 。nhất bách bát thập vạn ưu-bà-tắc 。 二千二百優婆夷等。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 nhị thiên nhị bách ưu-bà-di đẳng 。giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 爾時文殊師利菩薩復白佛言。唯願世尊。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát phục bạch Phật ngôn 。duy nguyện Thế Tôn 。 為諸菩薩。演說種種三昧名字。 vi/vì/vị chư Bồ-tát 。diễn thuyết chủng chủng tam muội danh tự 。 令其聞者諸根通利。而於諸法得智慧明。 lệnh kỳ văn giả chư căn thông lợi 。nhi ư chư Pháp đắc trí tuệ minh 。 不為一切邪見眾生之所摧伏。亦令證得四無礙辯。 bất vi/vì/vị nhất thiết tà kiến chúng sanh chi sở tồi phục 。diệc lệnh chứng đắc tứ vô ngại biện 。 於一文字而能了知種種文字。於諸文字了一文字。 ư nhất văn tự nhi năng liễu tri chủng chủng văn tự 。ư chư văn tự liễu nhất văn tự 。 復以無邊辯才。為諸眾生善說法要。 phục dĩ vô biên biện tài 。vi/vì/vị chư chúng sanh thiện thuyết pháp yếu 。 亦令證得甚深法忍於一剎那了一切行。是一切行。 diệc lệnh chứng đắc thậm thâm pháp nhẫn ư nhất sát-na liễu nhất thiết hành 。thị nhất thiết hành 。 各各復有無邊行相。皆能了知。佛言。文殊師利。 các các phục hưũ vô biên hành tướng 。giai năng liễu tri 。Phật ngôn 。Văn-thù-sư-lợi 。 有三昧名無邊離垢。若菩薩得此三昧。 hữu tam muội danh vô biên ly cấu 。nhược/nhã Bồ Tát đắc thử tam muội 。 能現一切諸清淨色。復有三昧名可畏面。 năng Hiện-Nhất-Thiết chư thanh tịnh sắc 。phục hưũ tam muội danh khả úy diện 。 得此三昧。有大威光映蔽日月。復有三昧名出焰光。 đắc thử tam muội 。hữu Đại uy quang ánh tế nhật nguyệt 。phục hưũ tam muội danh xuất diệm quang 。 得此三昧。能蔽一切釋梵威光。 đắc thử tam muội 。năng tế nhất thiết Thích Phạm uy quang 。 復有三昧名為出離。得此三昧。 phục hưũ tam muội danh vi xuất ly 。đắc thử tam muội 。 令諸眾生出離一切貪恚愚癡。復有三昧名無礙光。得此三昧。 lệnh chư chúng sanh xuất ly nhất thiết tham nhuế/khuể ngu si 。phục hưũ tam muội danh vô ngại quang 。đắc thử tam muội 。 則能照曜一切佛剎。復有三昧名無忘失。得此三昧。 tức năng chiếu diệu nhất thiết Phật sát 。phục hưũ tam muội danh vô vong thất 。đắc thử tam muội 。 能持諸佛所說教法。亦能為他敷演斯義。 năng trì chư Phật sở thuyết giáo pháp 。diệc năng vi/vì/vị tha phu diễn tư nghĩa 。 復有三昧名曰雷音。得此三昧。 phục hưũ tam muội danh viết lôi âm 。đắc thử tam muội 。 善能顯示一切言音上至梵世。復有三昧名為喜樂。 thiện năng hiển thị nhất thiết ngôn âm thượng chí phạm thế 。phục hưũ tam muội danh vi thiện lạc 。 得此三昧。令諸眾生喜樂滿足。復有三昧名喜無厭。 đắc thử tam muội 。lệnh chư chúng sanh thiện lạc mãn túc 。phục hưũ tam muội danh hỉ vô yếm 。 得此三昧。其見聞者無有厭足。 đắc thử tam muội 。kỳ kiến văn giả vô hữu yếm túc 。 復有三昧名專一境難思功德。得此三昧。 phục hưũ tam muội danh chuyên nhất cảnh nạn/nan tư công đức 。đắc thử tam muội 。 而能示現一切神變。復有三昧名解一切眾生語言。 nhi năng thị Hiện-Nhất-Thiết thần biến 。phục hưũ tam muội danh giải nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn 。 得此三昧。善能宣說一切語言。於一字中說一切字。 đắc thử tam muội 。thiện năng tuyên thuyết nhất thiết ngữ ngôn 。ư nhất tự trung thuyết nhất thiết tự 。 了一切字同於一字。 liễu nhất thiết tự đồng ư nhất tự 。 復有三昧名超一切陀羅尼王。得此三昧能善了知諸陀羅尼。 phục hưũ tam muội danh siêu nhất thiết Đà-la-ni Vương 。đắc thử tam muội năng thiện liễu tri chư Đà-la-ni 。 復有三昧名為一切辯才莊嚴。 phục hưũ tam muội danh vi nhất thiết biện tài trang nghiêm 。 得此三昧善能分別一切文字種種言音。復有三昧。 đắc thử tam muội thiện năng phân biệt nhất thiết văn tự chủng chủng ngôn âm 。phục hưũ tam muội 。 名為積集一切善法。 danh vi tích tập nhất thiết thiện pháp 。 得此三昧能令眾生悉聞佛聲法聲僧聲。聲聞聲緣覺聲。菩薩聲波羅蜜聲。 đắc thử tam muội năng lệnh chúng sanh tất văn Phật thanh pháp thanh tăng thanh 。thanh văn thanh duyên giác thanh 。Bồ Tát thanh Ba-la-mật thanh 。 如是菩薩住三昧時。令諸眾生聞聲不絕。 như thị Bồ-tát trụ tam muội thời 。lệnh chư chúng sanh văn thanh bất tuyệt 。 爾時文殊師利白佛言。唯願世尊。加威護念。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。duy nguyện Thế Tôn 。gia uy hộ niệm 。 令我獲得無礙辯才。說此法門殊勝功德。佛言。 lệnh ngã hoạch đắc vô ngại biện tài 。thuyết thử pháp môn thù thắng công đức 。Phật ngôn 。 善哉隨汝所願。文殊師利復白佛言。若有菩薩。 Thiện tai tùy nhữ sở nguyện 。Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn 。nhược hữu Bồ Tát 。 於此法門。受持讀誦無疑惑者。 ư thử Pháp môn 。thọ trì đọc tụng vô nghi hoặc giả 。 當知是人於現身中。決定獲得四種辯才。所謂捷疾辯才。 đương tri thị nhân ư hiện thân trung 。quyết định hoạch đắc tứ chủng biện tài 。sở vị tiệp tật biện tài 。 廣大辯才。甚深辯才。無盡辯才。 quảng đại biện tài 。thậm thâm biện tài 。vô tận biện tài 。 於諸眾生心常護念。隨所修行欲毀壞者。 ư chư chúng sanh tâm thường hộ niệm 。tùy sở tu hành dục hủy hoại giả 。 皆能覺悟令無毀壞。爾時世尊讚文殊師利菩薩言。 giai năng giác ngộ lệnh vô hủy hoại 。nhĩ thời Thế Tôn tán Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn 。 善哉善哉。汝於斯義能善分別。如布施者獲大財富。 Thiện tai thiện tai 。nhữ ư tư nghĩa năng thiện phân biệt 。như bố thí giả hoạch đại tài phú 。 持禁戒者決定生天。若能受持此經典者。 trì cấm giới giả quyết định sanh thiên 。nhược/nhã năng thọ trì thử Kinh điển giả 。 現得辯才必無虛妄。如日光出能除諸暝。 hiện đắc biện tài tất vô hư vọng 。như nhật quang xuất năng trừ chư minh 。 亦如菩薩坐菩提座。成等正覺決定無疑。 diệc như Bồ Tát tọa Bồ-đề tọa 。thành đẳng chánh giác quyết định vô nghi 。 受持讀誦是經典者。現得辯才亦復如是。文殊師利。 thọ trì đọc tụng thị Kinh điển giả 。hiện đắc biện tài diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi 。 若復有人。於現身中欲求辯才。 nhược/nhã phục hưũ nhân 。ư hiện thân trung dục cầu biện tài 。 當於此經心生信樂。受持讀誦廣為人說勿生疑惑。 đương ư thử Kinh tâm sanh tín lạc/nhạc 。thọ trì đọc tụng quảng vi nhân thuyết vật sanh nghi hoặc 。 爾時無垢藏菩薩白佛言。世尊。 nhĩ thời vô cấu tạng Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 若諸菩薩佛涅槃後。於此法門心無疑惑。 nhược/nhã chư Bồ-tát Phật Niết-Bàn hậu 。ư thử Pháp môn tâm vô nghi hoặc 。 受持讀誦為他廣說。我當攝受加其辯才。 thọ trì đọc tụng vi/vì/vị tha quảng thuyết 。ngã đương nhiếp thọ gia kỳ biện tài 。 爾時天魔波旬愁憂苦惱悲涕流淚。 nhĩ thời thiên ma ba tuần sầu ưu khổ não bi thế lưu lệ 。 來詣佛所。而白佛言。如來昔證無上菩提。 lai nghệ Phật sở 。nhi bạch Phật ngôn 。Như Lai tích chứng vô thượng Bồ-đề 。 我於爾時已懷憂惱。復於今者說此法門。 ngã ư nhĩ thời dĩ hoài ưu não 。phục ư kim giả thuyết thử pháp môn 。 倍生大苦如中毒箭。若諸眾生聞是經典。 bội sanh đại khổ như trung độc tiễn 。nhược/nhã chư chúng sanh văn thị Kinh điển 。 決定當於阿耨多羅三藐三菩提。無有退轉入般涅槃。 quyết định đương ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vô hữu thoái chuyển nhập Bát Niết Bàn 。 令我境界皆悉空虛。 lệnh ngã cảnh giới giai tất không hư 。 如來應正等覺能令一切諸苦眾生。咸得安樂。願垂哀愍與大慈悲。 Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác năng lệnh nhất thiết chư khổ chúng sanh 。hàm đắc an lạc 。nguyện thùy ai mẩn dữ đại từ bi 。 不於此經加威護念。令我安隱憂苦皆除。 bất ư thử Kinh gia uy hộ niệm 。lệnh ngã an ổn ưu khổ giai trừ 。 爾時世尊告波旬言。勿懷憂惱。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Ba-tuần ngôn 。vật hoài ưu não 。 我於此法不作加護。諸眾生等亦不涅槃。 ngã ư thử Pháp bất tác gia hộ 。chư chúng sanh đẳng diệc bất Niết-Bàn 。 天魔波旬聞是語已。歡喜踊躍憂惱悉除。 thiên ma ba tuần văn thị ngữ dĩ 。hoan hỉ dũng dược ưu não tất trừ 。 即於佛前忽然不現。爾時文殊師利菩薩前白佛言。 tức ư Phật tiền hốt nhiên bất hiện 。nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát tiền bạch Phật ngôn 。 如來今者有何密意。告波旬言我於此法不作加護。 Như Lai kim giả hữu hà mật ý 。cáo Ba-tuần ngôn ngã ư thử Pháp bất tác gia hộ 。 佛言。文殊師利。以無加護加護此法。 Phật ngôn 。Văn-thù-sư-lợi 。dĩ vô gia hộ gia hộ thử pháp 。 是故為彼說如是言。以一切法平等實際。 thị cố vi/vì/vị bỉ thuyết như thị ngôn 。dĩ nhất thiết pháp bình đẳng thật tế 。 皆歸真如同於法界。離諸言說不二相故。無有加護。 giai quy chân như đồng ư Pháp giới 。ly chư ngôn thuyết bất nhị tướng cố 。vô hữu gia hộ 。 以我如是誠實之言無有虛妄。 dĩ ngã như thị thành thật chi ngôn vô hữu hư vọng 。 能令此經於閻浮提廣行流布。 năng lệnh thử Kinh ư Diêm-phù-đề quảng hạnh/hành/hàng lưu bố 。 爾時世尊。說是語已。告阿難言。 nhĩ thời Thế Tôn 。thuyết thị ngữ dĩ 。cáo A-nan ngôn 。 此經名為普入不思議法門。若能受持如是經典。 thử Kinh danh vi phổ nhập bất tư nghị Pháp môn 。nhược/nhã năng thọ trì như thị Kinh điển 。 則為受持八萬四千法門等無差別。何以故。 tức vi/vì/vị thọ trì bát vạn tứ thiên pháp môn đẳng vô sái biệt 。hà dĩ cố 。 我於此經善通達已。方能為彼諸眾生等。 ngã ư thử Kinh thiện thông đạt dĩ 。phương năng vi/vì/vị bỉ chư chúng sanh đẳng 。 演說八萬四千法門。是故阿難。汝於此法當善護持。 diễn thuyết bát vạn tứ thiên pháp môn 。thị cố A-nan 。nhữ ư thử Pháp đương thiện hộ trì 。 讀誦流通無令忘失。佛說是經已。 độc tụng lưu thông vô lệnh vong thất 。Phật thuyết thị Kinh dĩ 。 文殊師利菩薩。無垢藏菩薩。尊者阿難。及諸世間天人。 Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 。vô cấu tạng Bồ Tát 。Tôn-Giả A-nan 。cập chư thế gian thiên nhân 。 阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。 A-tu-la Càn thát bà đẳng 。văn Phật sở thuyết 。giai đại hoan hỉ 。 信受奉行。 tín thọ phụng hành 。 大寶積經卷第二十九 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhị thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:10:28 2008 ============================================================